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2.2  贾平凹的文学探索与寻根文学叙述的错位

尽管贾平凹的商州作品不断地在“寻根文学”视域下被吸纳和讨论，但是作家本人似乎并不苟同。1985 年“寻根文学”发轫之际，贾平凹曾受邀参加关于这方面文学创作的讨论，但他却以家中有事推辞，只是以一封短信搪塞，大有不愿掺和的意思。多年以后，他为商州作品集作序时，明确表示：“中国人习惯于将文学分的十分之细，甚至到了莫名其妙的地步，我的商州故事，曾被拉入过乡土文学之列，也拉入过寻根文学之列，还有什么地域文化之列。我不知道还会被拉入到什么地方去。我面对的只是我的写作，以我的思考和体验去发展我的能力。”16这一看法在陕西评论家肖云儒那里也得到了印证，他回忆道：“记得平凹早年曾经说过，他的商州系列只是以自己的眼光写家乡的人事、家乡的风情，后来是评论家将其命名为寻根文学的。”17这些史料足以看出贾平凹本人对于“寻根”命名的否定态度，而且他也丝毫不认同将其“商州故事”划归任何流派，只是强调个人对家乡风土人情的思考。那么他究竟有没有去“寻根”？他所谓的自己的眼光和思考又是什么？寻根文学对他的强行追认在何种程度上误解了贾平凹的写作？

2.2.1 从“文学流寇”到建立“根据地”

在写作“商州”系列作品之前，贾平凹一直在思考并探索适合自己的文学表现内容和创作方法，他称这时候的自己为“文学上的流寇”。贾平凹最早发表文章是 1973 年，但真正进入文坛是以短篇小说《满月儿》为代表。70 年代末，“文革”刚刚结束，整个文坛弥漫着悲伤哀怜的味道，贾平凹以自然流动的语言、清新的文风讲述了性格不同的姐妹在农村建设事业上态度的差异，最终妹妹也努力上进的故事，谱写出一曲纯真的乡村赞歌。不久《满月儿》在京获奖给了初入文坛的贾平凹极大的信心和鼓舞，但很快他便认识到自己作品的浅薄。随着对社会思考的深入以及受到西方现代主义的影响，他创作了一批色彩灰暗的作品，如《晚唱》、《厦屋婆悼文》、《好了歌》、《二月杏》等。他等待着作品的爆炸和社会的赞美，但却迎来了批评家对他严厉的指责，即 1982 年的“贾平凹近期作品讨论会”，这对刚取得一点成绩的年轻作家来说莫不是一个巨大的打击。

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3 城市文学：从《废都》争鸣看现代性评价视域的偏狭 ............................. 24

3.1  《废都》：关于“城市文学”的论争 .................................... 24

3.1.1“城市文学”的现代性批评 ........................ 24

3.1.2“废都”精神的准确把握 ............................. 25

4 关于《秦腔》的争鸣——兼论后现代乡土文学写作 ................................. 36

4.1  《秦腔》争鸣：两极化的批评 ................................ 36

4.1.1“乡土中国叙事的杰出文本” .................................. 36

4.1.2“一部形式夸张、内容贫乏的失败之作” .......................... 38

5 结  语 ........................................ 50

5.1 传统文人的怀旧怀乡 ................................... 50

5.2 文学潮流的内与外 .................................... 50

5.3 民族文学书写与世界文学视野 ........................... 51

4 关于《秦腔》的争鸣——兼论后现代乡土文学写作

4.1  《秦腔》争鸣：两极化的批评

《秦腔》先后受到了上海、北京评论界的一致好评，单行本发行后即成为畅销书，获得了茅盾文学奖、红楼梦奖等多个大奖，可以说得到了文学界、评论界、评奖机构和普通读者的认可。但同时也有媒体诟病《秦腔》难读1，甚至有评论者认为它是“一部粗俗的失败之作”（李建军语），评论的两极化引人深思。这些针对《秦腔》的批评，论者肯定了什么？否定了什么？争论的焦点又是什么？他们所依凭的文学理论和批评尺度是什么？只有在还原批评话语的基础上深入剖析才能看清真相。

4.1.1“乡土中国叙事的杰出文本”

《秦腔》是贾平凹的一次文学冒险，他写作时数易其稿，对其未来的接受状况诚惶诚恐，但是一发表就受到绝大部分文学评论家的一致好评，上海评论界对它不吝赞词，北京评论界认为《秦腔》是“乡土中国叙事的杰出文本”，这在文学批评早已多元化的新世纪是难以想象的，以至于有评论者将之概括为“《秦腔》事件”——“自 20 世纪 90年代以来一个最重要的文学事件”2。京沪两次召开的“《秦腔》研讨会”几乎囊括了当代最活跃、最有实力的批评家，他们不仅在会上讨论了各自对《秦腔》的看法，还在会后发表相关文章探讨这部作品，事实上，他们的批评意见虽然主要集中在作品发表后的两年内，但至今还代表着批评界最权威、最集中的意见，后来持肯定态度的论者多是在这些评论的基础上做进一步细致的分析。总的来看，评论者主要从三个方面肯定了《秦腔》的成绩：

首先是《秦腔》的乡土叙事，认为这部作品写出了一曲乡土文化的挽歌，并且在立场上、语言上、模式上等多个方面颠覆了以往的乡土文学作品，从而具有相当重要的地位和意义。雷达将这部作品置于中国今天乡土叙事的背景下确认其意义，并指出这是贾平凹最重要的一部作品。3陈晓明则一针见血地指出《秦腔》是“乡土中国历史的终结”、“乡土文化想象的终结”、“乡土美学想象的终结”。4孟繁华也认为贾平凹将乡土中国的完整性彻底地分解了，“《秦腔》是对中国乡土叙事的最后性抒写”。李洁非从乡土文学作家的立场上看，指出《秦腔》与四十年代、五十年代、六十年代写农民题材的作家的最大不同就是自觉回到了农民本位，不仅使用了无杂质的农民话语，原原本本地呈现了农村生活本身，精神上也完全是农民的，这种特质在文学界贾平凹是独一份的。上海座谈会上，评论家们也都比较一致地认为《秦腔》是“对农村生活的一首挽歌”（罗岗语），栾梅建甚至称其是“一首绝唱”，在乡土文学大的历史范围中具有里程碑式的意义。后来的研究者也持续不断地关注《秦腔》在乡土叙事上的突破，如吴义勤关注它对“乡土启蒙叙事传统”的反抗和突破5，李遇春认为它“提供了一种新型的乡土文学形态。”6  另外韩鲁华的《中国当代近三十年文学创作的乡土叙事——以<陈奂生上城>、<活着>、<秦腔>为例》、陈发明的《乡土叙事的现代性转型——论贾平凹的乡土小说》、孙先科的《<秦腔>——在乡土叙事范式之外》等，从标题名称也可见一斑。总的来说，研究者是以历时性的视角，在乡土文学的脉络上探索《秦腔》的乡土叙事渊源和新变。

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