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日本诗歌按形式分类可分为定型诗和自由诗两中。定型诗是指有一定的形式限制、有一定的韵律和音节规则以及文字数规定的诗歌，包括和歌、俳句、十四行诗和汉诗等。自由诗没有字数限制，也不需要押韵，形式自由，现代诗里多是自由诗。
诗歌一词在汉语《辞海》中的解释是：是最早产生的一种文学体裁。它按照一定的音节、声调和韵律要求，用凝练的语言，充沛的感情，丰富的想象，高度集中地表现社会生活和人的精神世界。《现代汉语词典》的解释是：文学体裁的一种，通过有节奏、韵律的语言反映生活、抒发感情。朱光潜先生在《诗论》中指出：诗是一种有韵律的纯文学。
如何翻译诗歌，诗歌是文学语言，文学语言不同与科学语言，文学语言要表达的是日常语言所不能表达的东西。文学是语言的艺术，诗歌又是中国语言最高艺术。许渊冲先生提出了“意美”“音美”“形美”的三美学说及其三美学说的基础“意似”“音似”“形似”[1]。结合日汉语言特点，我们认为日汉诗歌翻译中应做到要有诗的形式、诗的意境、诗的语言与韵律。

1. 诗的形式
所谓诗的形式包括有诗的建行；字词本身的书写、排列以及合并与拆离等。

1.1 诗的建行
诗歌是通过特殊的建行形式来抒发情感的一种特殊的文学形式。中国古典诗词曲虽未分行，其押韵规律起了断句作用。日语俳句、和歌虽未分行，其限定的字数起到了分行的作用。统一的建行形式意味着统一的节奏模式，在诗歌的表现中，可以使诗的情绪宣泄程式化和规范化。
周作人先生将「古池や蛙飛び込む水の音」这首俳句译为：“古池—听青蛙跳进水里的声音”，意义忠实了原文，也很简洁，可是谁会认为这是诗呢？因为它也没有诗的形式，也不是诗的语言。
诗的功用偏于抒情潜性，散文的功用偏于叙事说理。诗的建行并不意味着简单地将散文分行，如果那样将会因形而害意。诗的建行在某种程度上体现了蕴藏在诗行中的情绪模式。建行是诗歌视象美的重要方面。许渊冲先生提出了：诗歌翻译“形美”的原则。

1.2 译诗与原文字数
自由诗暂且不论，俳句与和歌等定型诗的翻译是否一定要忠实原文的形式，也要“五—七—五”或“五—七—五—七—七”的形式来翻译呢？沈策、罗兴典、叶宗敏、迟军、陆坚、宁粤等学者、翻译家积极研究并实践着这一形式。
「古池や蛙飛び込む水の音」这首俳句，沈策先生翻译为：“古老水池滨，小蛙跳进水里，发出的清音”。陈德文先生译为：“幽幽古池畔，青蛙跳破镜中天，叮咚一声喧。”王树藩先生译为：“幽幽古池畔，寂寞青蛙跳下岸，水声—轻如幻。”这些翻译都是别有情趣，而且，形式上也忠实了原文。但是不是一定要坚持这一框架呢[2]？
诗歌的形式是为内容意义服务的。贺明真先生指出：“俳句的原作品虽然只有十七个音节，但所表达的内容繁简不一，因此俳句的含义难以用固定的形式来表达，所以，用三行十七个字的形式，只是俳句汉译的形式之一，除此之外，还有其他形式。”宿久高先生将上首俳句翻译为：“青蛙跳入古池塘，但闻水声响”突出了动与静的结合。陶振孝先生指出：“翻译俳句时，根据内容的多寡和表达的需要进行操作，决定采取哪种形式，但如果不根据实际的内容出发，过分地一味要坚持五—七—五”的框架，终将作茧自缚[3]。”
俳句如此，和歌以及近代诗的翻译能做到与原作大体相似就很不错了，更不应拘泥于与原作字数相等的形式，否则，将会导致因形而害义的结果。
尽管我们可以灵活地掌握形式，但一定要是用汉语的诗歌体裁去翻译日语诗。许渊冲先生指出只要不违背原文，如同不断线的风筝，可以用加词法、减词法、换词法，这既不是错译、也不是漏译与多译。

1.3 字词的拆、合译诗为了在形式上达到上下和谐与统一，为了有节奏的达到情感的宣泄，有必要对一些词语进行拆离与合并。这也是视觉形式上与意境的美感交融与统一。
下面是中原中也《蛙声》中的一段。その声は、空より来り/ 空へと去るのであらう？
天は地を蓋い，/ そして蛙声は水面に走る。那声音来自天，/ 又传向天。
天笼罩着大地，/ 蛙声在水面回旋。（《日语知识》2004.3）
那声音来自苍穹，/莫不是又传回天际？
苍穹笼罩着大地，/ 蛙声在水面传递。
（张继文试译）
在这里，只说一个“天”感觉节奏尚不完整，同时，“天”与“大地”相呼应，组成复合词为好。所以，我将“天”换成了“苍穹”“天际”等等。

2．诗的意境
诗歌翻译要有诗的意境，这种意境要与原诗的意境保持一致。意境也就是原诗字词句或整首诗的意蕴、义理。有含蓄的，有直露的，有新奇的，有平庸的，有深约的，也有浅近的。根据原语作品所处的时代、区域、读者以及译作的接收者、翻译的目的、审美需求等若干因素灵活采用译入语文采，可以使原作增色。许渊冲先生提出的“意美”，应该是保持与原诗相同的情境，深刻反映出原诗的意境，使译文的读者得到与原文读者相同的境象，在读者的心理上产生想象、联想之境，并让读者有充分的想象空间。在翻译时，要对目标文化系统有个清楚的认识，给读者一个较明确的定位。试比较中川和江《元旦》的两个翻译。
どこかで/ 新しい山がむっくり/ 起きあがったような．．．
どこかで/ 新しい川がひとすじ/ 流れ出したような．．．
どこかで/ 新しい窓がひらかれ/ 千羽の鳩が放されたような．．．
どこかで/ 新しい愛が私に向かって/ 歩き始めたような．．．
どこかで/ 新しい歌が歌われようとして/ 世界にくちびるから「あ」と洩
れかかったような．．．
不知何处/ 一座山峰 / 平地而起
不知何处/ 一条河川/ 涓涓流出
不知何处/ 一扇窗户敞开/ 飞出鸽子千只
不知何处/ 一丝爱意/ 向我走来
不知何处/ 一曲欢歌唱响/ 从世界的喉咙里/发出“啊”的谐音
仿佛，是在哪里/ 有一座山峦/ 拔地而起
仿佛，是在哪里/ 有一条小溪/ 缓缓而飘逸
仿佛，是在哪里/ 有一扇窗户开启/ 千万只
鸽子展开了双翼
仿佛，是在哪里/ 有一丝爱意/ 正向我身边靠拢、侵袭
仿佛，是在哪里/ 已唱响了同一首歌曲/ 从世界的喉咙里漂出“啊”的旋律（张继文试译）

3. 诗的语言、诗的韵律
3.1 诗的语言
诗歌是文学语言，不同与普通语言或科技语言。非文学语言只重视一个层面，那就是传达概念性意义，这种传达仅靠意义层面就可以完成。而文学语言传递的是表达性意义，表达性意义往往是通过意义层面以外的形式来实现的。
沈策先生翻译为：“古老水池滨，小蛙跳进水里，发出的清音”。这个翻译有了诗的建行，也有了音韵，可是，“小蛙跳进水里，发出的清音”是直白的口语陈述句，没给人以任何的想象空间。
关键就是所用的不是文学的语言。
叶维廉先生在《中国诗说》中谈到：“为了达到感情和思想的‘生成状态’，诗便消弛文字的述义性，转而依赖一种音乐与绘画的结构或程序”。诗人写诗往往是要抒发一种情感，所以，诗人看中的是情感的表达意义，而不是某种准确的概念意义。诗人写诗时常常为了韵律和谐一致而改动诗中的字句，这不足为怪。在翻译中，译者一定要把一种文字中的意义结合物移植到另一种语言中去，我们应看重在新的语境中音义结合的创造性，而不是概念意义的准确性[4]。
茨木则子著名的《我最漂亮的时候》最后的一段。
だから決めたできれば長生きすることに
年取ってから凄く美しい絵を描いた
フランスのルオー爺さんのようにね
所以我决心尽可能延长自己的生命就像年迈时创作了特别美的画儿的法国的卢欧老伯伯那样就这样（《本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。