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或许只有游客德怀特(Dwight)认识到：“我们 在其他国家的行为也不比这好……把人们从 自身的安适中拯救出来，干涉他们的国事，让 人民经受我们所谓的间接灾难，以拯救的方 式使他们遭遇杀身之祸。”(P．162)作品以很 小的篇幅一针见血地点题：我们不能仅有好 的动机而不考虑结果，究竟是谁遭遇结果? 谁得救了?谁没有?作品中有一处精湛的警 句：“这表明了新闻是如何决定世界发生了 些什么的!”(P．322)游客们最终走出丛林得 救了，他们在事件的过程中和事件之后都受 到了媒体的大力报道，人们也只能在报道中 看到媒体希望并指引他们看到的东西，而对 于那53个难民，公众在看到他们被集体拯救 并得到政府原谅他们的许诺后，就再也得不 到任何后续消息。这些人仿佛消失一般，局 外人根本无法知道这一场拯救之后的真正结 局。在佛教的幻象之说中，在神秘的国度，人 们无法辨认小说故事里上演的是悲剧还是喜 剧，或许它们原本就没有界线，而在作家的叙’ 述节奏和风格里，读者逐步被这种个人的神 话所渗透，模糊了最终的差异和彼此的阻隔。 因此，无论小说如何以超自然的形式出现，最 终还是使我们逐步明白，幽灵的存在是因为 我们内心界定并承认了它们，用叙述和思考 让它们有了生命，有了对我们生命的操控和假设。 从谭恩美的创作发展看，这部《拯救溺 水鱼》依然延续着作家渲染超自然因素的写 作风格，和《一百种秘密感觉》类似的是，小 说中有幽灵叙述，有对于不同种族差异的政 治讽谕，但更多的是揭示人物对于生活态度 的感悟。虽然，从表象看，谭恩美似乎改变了 以往作品对文化同化和身份认同的探索，更 多关注了“政治局势”，但她最擅长的“个人 神话”和精神疗伤仍然发挥着功效；而且，从 某种程度看，作家似乎不再随性渲染文化的 交流和沟通，承担族裔文化译介的角色，而是 将更多的笔墨和关注投向了对美国价值、行 为方式、生活观念、传媒影响的探究，她自身 在族裔问题上的矛盾情结也有了一种新的拓 展。在艺术模糊性上，谭恩美一贯游刃有余， 从沉缓细腻的叙说中，不断经历生活历练和 人世思索的作家正在从全知全能的视角中跳 出来，她似乎在谦逊地告诉大家：我无法解释 文化的差异，我只有通过我的思索来展现，因 此，在熟知和无知的矛盾中，我选择诉说，把 困惑和盘托出。 ①见K／rkusReviews，(August1，2005)，P．813及 LibraryJournal，(Oct1，2005)，P．70． ②例如，2004年之前的谭恩美批评，大多集中在 《喜福会》一书，如发表于《当代外国文学2002 年第2期及2003年第3期上的三篇文章，该刊 2006年第4期上的一篇文章探讨了谭恩美的 “女性言说”，但《拯救溺水鱼》似乎不在作者的 视界之内。 ③据查，美国确实有“美国灵魂研究协会”，但并 无作家所谓的“自动写作”档案。 ④AmyTan，SavingFishFromDrowning，London： FourthEstate，2005．以下不再作注，只在文中 标明页码。 ⑤作家并不否认这一点，不过，她认为大多数读者 或许并不会看出这种结构上的暗合。 ⑥见RogerLuckhurst，“‘SomethingTremendous， SomethingElemental’：On hte Ghostly Originsof Psychoanalysis，’inPeterBuseand Andrew Stott ed．，Ghosts：Deconstruction，Psychoanalysu， History，New York：Macmillna PressLtd，1999， P．53． 本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。