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第 4 章 中日同形佛源成语语义对比考察

4.1 同形同义

经词典考证，本文选取的 16 个同形佛源成语中，有 7 个属于同形同义，分别是：唯我独尊、龟毛兔角（亀毛兎角）、自作自受（自業自得）、单刀直入（単刀直入）、三千世界、电光石火（電光石火）、水到渠成。

其中，其中，唯我独尊、自作自受（自業自得）、单刀直入（単刀直入）、电光石火（電光石火）、水到渠成在前文所考察的中日两新闻网站中呈现的新闻数量有较大差距，本节将重点考察其在汉日语中的语义对比（“水到渠成”在日语历时、共时考察中均未出现，因此在本节不作考察）。

1.唯我独尊

汉语“唯我独尊”在《俗语佛源》中的解释为：

“佛经上关于释迦太子诞生的传说，其中‘我’与‘佛性’、‘真常’的意义近似，在俗语中意义完全按字面转化，指妄自尊大。”[10]217 

在《辞海》（第 7 版）中的解释为：

由“唯我独尊”在汉语佛教词典及综合性词典中的解释可看出，“我”原指佛教意义中的“真我”，后发生转义，由佛教义转变为字面义，指自己。

据此，借用《汉籍全文检索系统 4.0 版》探究“唯我独尊”在汉语中词义发生转变的历史时期。

结果发现，“唯我独尊”最早出现于隋唐五代时期，至元时期前，主要出现在禅宗语录、禅宗史书以及禅文学中。语义方面表示为佛教义，词义未发生变化，但存在如“天上天下，唯我独尊”“天上天下唯我独尊”以及“手指天地唯我独尊”等形式。

结论

日语中的成语若追溯其起源会发现，多数源于中国古代汉语。在中国的成语中，有相当一部分来源于佛教。佛教传入中日两国后，极大丰富了汉语、日语的词汇系统，也由此产生了许多与佛教相关的同形词，其中包括与佛教相关的同形成语。本文将来源于佛教三藏典籍以及中国僧人著述，在中日两国语言中形态形同或部分相同的成语定义为同形佛源成语。以朱瑞玟《佛教成语》、森章司『仏教がわかる四字熟語辞典』、中国佛教文化研究所《俗语佛源》和森章司『国語のなかの仏教語辞典』为语料，从中抽取 16 个同形佛源成语作为本文的研究对象，基于已有汉语、日语语料库，从历时和共时两个角度考察了同形佛源成语在中日两国的使用情况，从历时角度考察了同形佛源成语在古、近代汉日语中使用范围的变化，从共时角度考察了各同形佛源成语在现代汉日语中的实际使用情况，旨在从整体把握同形佛源成语在汉语与日语中的使用特征。另外，从语言学角度对中日同形佛源成语的词义进行了考察，包括词义类型以及个别具有代表性的词例在汉语与日语中的使用情况，探究词义变化的原因。

经对比分析得出以下结论：

（1）同形佛源成语的使用范围从历时角度来看，同形佛源成语多出现在中日两国文学类文献中，出现文献所蕴含的佛教色彩逐渐淡化，总体呈现出由佛教向世俗渗透的趋势。另外，同形佛源成语在汉语中，自元时期开始，出现在非佛教领域文献中的频数越来越多，在世俗领域文献中出现的比例大幅增加；在日语中自中世时期开始，同形佛源成语在体现庶民阶层世情的文学作品中的占比越来越多。总体来看，同形佛源成语在古、近代日语文献中的使用范围呈现出由宫廷贵族阶级向庶民阶级发展的趋势，而在古、近代汉语文献中，同形佛源成语并未呈现出使用阶级的变化。

参考文献（略）