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になりました” 、 “お疲れ样でした” 、 “ご精が出ますね” 。这种敬语使用上的制约 ,已超出敬语法的范围 ,是敬语表现中的特殊问题 ,属语言运用学范畴。
     二、解决的具体办法通过对上述难点问题的分析 ,我们不妨尝试以下几个解决办法。
     1.增加日本民族文化特征介绍
     敬语与日本的社会、文化有着极为密切的关系。要搞好敬语教学 ,首先应该注意理解日本的民族文化特征 ,如日本人的社会准则、行为方式和价值观念及文化特征等。教师在讲解敬语语法知识之前 ,应从介绍日本民族的文化特征入手 ,这可谓是获得通向敬语世界的钥匙。日本人和欧美人思维方式是不同的。对欧美人来说 ,他们处在一个集团中是以保持独立的个人自由为原则 ,为了获得个人自由他们不惜任何努力;而日本人却相反 ,他们从自身利益出发 ,首先考虑自己在所属集团中应有的存在 ,努力保证在所属集团中的彼此和睦相处 ,以求得个人的生存。因此 ,为人处事以考虑对方心情为前提。使学生了解日本人独特的行为准则 ,理解诸如日本人为什么具有所谓的强烈集团意识、为什么会被称作 “暧昧的日本人” 、为什么在公开场合不明确表态以及所谓的 “性格内向” 等问题。进而从一个侧面理解日本语言(包括敬语)与社会心理、民族文化的密切关系。在此基础上教师再进行语言方面的讲解 ,学生便不难理解为什么日语中有如此多的敬语、为什么日本人自我介绍时要说: “私は○○会社の××です”,在向对方表达忠告和建议时为不伤害对方 ,要谨慎小心地先说 “僭越ではありますが” (恕我冒昧) 、请客人吃饭时要过于自谦地说“何もございませんが、どうぞ召し上がつてください ” (没什么好菜 ,请用吧)等令人觉得极不必要的客气话。
     2.强化情景教学训练
     在向学生介绍日本民族文化特征的基础上 ,教师在敬语语言知识的讲解中 ,应该注重敬语的场景教学、使学生加深对敬语的理解。因为无论是讲解敬语的种类还是敬语的交际功能 ,都离不开敬语交流的场景。教师应以场景为重点 ,在帮助学生把握好交流场面的基础上讲解敬语的语言形式 ,则会收到事半功倍的效果。设置敬语训练的场面 ,把敬语教学置于一定的语言环境中 ,进行练习是很重要的。在初级阶段 ,为了让学生掌握敬语的基本结构这一语言形式 ,教师让学生把 “食欠む”,变成 “お食欠みになゐ” 这一敬语形式是有必要的。但训练不能只停留在这种无明确听话人的阶段 ,教师应把交流者的彼此关系与交流场面引入训练中。在做完上述练习后 ,教师应引导学生以问答形式继续练: “先生、 †一 Í Ó茶をお食欠みになりますか” “はい、食欠みます”,让学生在清楚意识到与对方人际关系的心理状态下进行练习 ,则有助于学生对敬语从形式到实质的把握。当学生会话能力有所提高后 ,可以假设一些庄重的场合来让学生练习。如迎新生联欢会主持人的演练 ,开场就需要自我介绍 “自己绍介させていただきます。私は～と申します。 ” 然后是来宾介绍 , “ご出席の皆　(先生方) をご绍介いたします/ ご绍介申し上げます/ ご绍介させていただきます” 。再假设日本客人欢迎会的主人发言演练 ,主人方面发言人要对远道而来的客人表示欢迎 ,则练 “皆　のご来访を心から　迎いたします/ ようこそいらつしやいました/ よく御出になりました” ;客人方面发言人要对主人的欢迎和款待表示感谢 ,所以要练 “ご亲切をどうもありがとうございました/お忙しいところを大变恐缩です/ ご丁宁なご招待にあずかりまして、お礼を申し上げます” 等等。另外 ,还有必要让学生多做一些电话敬语练习。这是学生毕业后在工作中不可缺少的一环 ,由于每一个角色都是让几个学生轮流扮演 ,所以大家都能得到练习 ,实践证明 ,情景教学训练是掌握敬语的一个行之有效的方法。
     3.侧重交际语言教育
     日语的敬语并不是一个机械的语言体系。日本人在实际生活中 ,通过对敬语的运用来表达谈话对方(包括第三者)的尊敬和疏远 ,或者向人们展示自己有礼貌、有教养、有身份的一面 ,以博得好感。可以说敬语实际上反映了日本人深层的思想观念和文化心理意识。因此 ,我们不能把它简单地作为静态的语法结构去考虑 ,而应该在实际的语言活动中 ,在复杂的人际关系中去把握和使用它。也就是说应把敬语教学的重点放在如何沟通上 ,即以 “交际语言教育” 为中心。此外 ,教师应鼓励学生积极地使用敬语 ,启发学生对使用敬语的信心。还有 ,在同日本人的交际中 ,表达敬意和礼貌不仅仅通过敬语来实现 ,在语言表达的同时 ,人的表情、语调、态度等都会对语言交际产生良好的辅助效果。