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一、胡塞尔的意向性理论“意向性”(intentionality)这一概念最早出现在中世纪哲学典籍中，现象学的先驱奥地利哲学家布伦塔诺将所有现象区分为心理现象和物理现象。心理现象是指感觉、思考、情愿、意愿等心理作用;物理现象则是心理作用的内容。布伦塔诺的学生胡塞尔用“意向性”来建立包括物理的和心理的、外在的和内在的对象在内的一切现象。他对于意向性的探究，是从具体认识活动的分析开始的。而能够造成意识活动的意向性，在胡塞尔看来，就是意识活动的“内容”(Content)。意识活动的内容和对象是不同的，它们的区别在于:内容是关于意识活动所指向对象的东西。通过内容，意识活动指向对象。于是，胡塞尔提出了他的意向性理论中最重要的两个概念:意向作用(noesis)和意向对象(noema)。它们之间的基本关系是:通过意向作用在一个意识活动中的出现，提供这个意识活动的意向，作为对

二、意向性理论对时枝语法的影响在1967年于名古屋召开的纪念铃木眼逝世一百三十周年的大会上，时枝诚记作了题为(“时枝语法”的成立及其源流—铃木眼与传统语言观)①的演讲，在演讲中说道，他在撰写毕业论文时，不太理解铃木眼主张的语言四种论②所表达的内容，不明白铃木眼对单词进行分类所依据的标准。后来在京城大学宫本和吉博士的指导下阅读了京都大学教授山内得立博士的著作《胡塞尔的现象学序说)③后，就逐渐理解了铃木眼的语言四种论。他进一步说道:“为什么说胡塞尔的现象学帮助我理解了语言四种论，那是因为通过山内得立先生的解释和说明，我学到了以下的知识:胡塞尔分析了人的意识，首先是人周围的客观世界，他将此称为意向对象(noema)。……其次是作用于意向对象的人的作用，他将此作用称为意向作用(noesis)。就是说，noema与noesis，意向对象与作用于意向对象的意向作用相结合，便形成了人的意识。因此，比如说，‘高兴’这种感情，不仅仅是高兴这种感情，还有某种‘高兴’的事态这一意向对象存在。••….所以，用现象学的一句名言来说，就是‘对高兴的事高兴④’。我认为，基本上可以说，noema的表述就是刚才说的‘言司’的表达形式，noesis的表述就是‘手雨乎波”，o@从时枝的叙述我们可以看出，意向性理论认为人的意识是由被称为意向对象(noema)的客观世界与作用于意向对象的意向作用(noesis)结合而成，表现为语言表达式时，意向对象(noema)就相当于表达式中和心理的、外在的和内在的对象在内的一切现象，从而建立意向性理论，并用这种意向性理论来解释所谓的“意义活动”，“意义活动”就是“赋予意义”和“获得意义”的过程，我们在交流思想时，既要向对方表达自己的思想，也要努力理解对方所表达的思想，这是一个互动的过程，这一动态的过程中实际上包含了两个相向的过程—表达过程与理解过程，表达过程实际上就是以具体的语言形式来传递思想的过程，而传递思想的具体的语言形式是具有意义的;而理解过程就是通过对方所表达的赋有思想的具体的语言形式去解读其中所包含的思想，也即理解具体的语言形式中所赋予的意义。因此，我们可以说，“赋予意义”即表达过程，“获得意义”即理解过程。那么，意义是什么呢?在意向性理论看来，语言的意义就在于说话者的意向，或者说，意向性是语言获得意义的根源和基础。我们同时知道，时枝诚记所主张的语言过程说就是认为语言就是表达过程和理解过程，表达过程和理解过程就是语言，亦即“赋予意义”和“获得意义”的过程就是语言，这也就是时枝语言过程说的本质所在，而且，时枝还一再强调说，语言是语言主体的语言，离开语言主体的语言是不存在的。为什么他要一再强调语言主体的重要性呢?就是因为语言主体的存在是意向性产生的根源，没有语言主体也就没有意向性的形成，也就无所谓语言形式的意义。

不仅如此，在时枝对他的语言过程说进行细致的分析时，我们还可以看到，不论是他所使用的术语，还是他的具体分析，都明显地显示出现象学的意向性理论对他形成语言过程说这一语言观的影响。比如说，“辞吐、客体界忆志向寸乙言藉内主体内感情、情褚、意志、欲求等含表为寸”，其中便使用了“志向寸乙”这一以前的语法学家从未使用过的术语。因此，可以说，正是胡塞尔的意向性理论开启了时枝诚记理解铃木眼语言四种论学说之门，进而发展形成了语言过程说这一不同于结构主义的语言观。显然，时枝诚记的目的并不是仅仅停留在提出语言过程说这一主张，他的目的在于以此语言观为基础，对日语的语言事实给出更合理、科学的解释，他提出的对日语句子进行铃木“套匣”式结构分析，便集中体现了他的这一思想。时枝在提出自己明确的语言观之后，并没有就此止步，一方面不断完善其语言理论，同时他又以这种语言观为理论基础，将其巧妙地运用于日语语言结构b︸A一④2)先生护步护含‘于扎l了含心仓协。(3)a.先生尔步(‘二道、、含、、。b.先生尔步<办。(4)先生护步力、仓汁扎IJ含乌含‘、‘二逾‘、含、、。(5)先生护步办仓汁扎IJ仓乌含‘、办。(6)先生、步‘、下下吞‘、。(7)先生、步叁求L上今。。在以上所有例句中，所包含的命题都是“先生护步<”，但是因说话人对这一命题(或者说“事态”)的说话态度不同，其中(1)的情态为“断定”，(2)的情态为“必须”，(3)a的情态为“推测”，(3)b的情态为“疑问”，(4)的情态为“必须和推测”，(5)的情态为“必须和疑间”，(6)的情态为“命令或请求”，(7)的情态为“意志或劝诱”。从意向性理论的视角来看，就是因说话人对意向对象的意向作用不同，对同一事态“先生+步<”的意向作用分别表现为“断定”、“必须”、“推测”、“疑问”、“必须和推测”、“必须和疑间”、“命令或请求”和“意志或劝诱”。

由以上引文和例句及分析可以看出，日语中情态的表达形式主要表现为助动词、复合助动词和终助词。，情态的表达形式总是出现在一句话的最后，而“于二7，、”中除了助动词、复合助动词和终助词外，还有其他助词和复合助词，且这些助词和复合助词基本上不出现在句子的最后，那么这些助词和复合助词能否表示情态，或者说这些助词中是否含有情态的成分呢?我们认为，属于“于二夕。”的助词中，不仅终助词能表达情态，其他助词也同样能表达情态。这是因为:第一，终助词是日语助词的一类，在句法功能等方面，它具有与其他助词相同的作用，那么，既然终助词具有表达情态的功能，则其他助词也应具有这一功能。例如，接续助词“力、乌”在以下例句中就具有表达情态的作用。(8)圣乙分待。万了、寸(来乙立1玉。⑩(9)寸们乙啼9东寸立立。。其次，像“先生笙步<。”、“先生鱼兰五步<。”、“先生立步<。”、“先生丛步<。”、“先生叠立步(。”等句子，表达的命题(或者说“事态”)都是“先生+步<”，为什么同一事态由不同的语言表达式来表达呢?我们认为，这是由于说话人对构成该事态的个体事物的不同说话方式所决定的，即说话人对构成同一事态中的相同事物的说话方式的不同，同一事态也就由不同的语言形式来表达。亦即对同一意向对象的意向作4用不同，表示该事物的词在句子中就由不同的助词来表示。

如果说助动词和终助词等表达的情态是说话人对某一事态的说话态度的话，那么，格助词、提示助词等就是说话人对某一事物(客观对象)在某一事态中的地位(或者说该事物在某一事态中与其他事物的关系)的说话态度。如下列例句所示，接续助词连结的是两个事态。也就是说，接续助词表达的是说话人对某两个事态之间的关系的说话态度。例如:(10)寸寸七l立息含吐才东甘盆立-鱼、七陪土亡办汁上扩Q、屋上。出下协叁求U赴。(11)乙内、冲信北七叁矛、日力寸当赴乌含协乡兰玉、南本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。