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日语中“生”的读法有四个，分别为「き」，「せい」，「なま」和「しょう」。当读作「せい」时，其意思有三个，1、①生きていること。生，活着。②生命。いのち。生，生命。③「哲·宗」個体が生命を持ち活動すること。また、その体験としての生活。生。个体有生命的活动，亦指其所经历的生活。2、男子が自らをへりくだっていう語。小生。生，小生，男子自谦的谦语。3、（接尾）男子が自分の名に付けて、へりくだる意を添える語。生，学生。男子加在自己名字后面表示谦逊的用语。读作「せい」的谚语，例如“生知安行”，“生を重んずれば即ち利を軽んず”，“生を視ること死の如し”等。

从日语谚语看日本人的生死观

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第 3 章 谚语中体现的生死观........................................16

3.1 生命至上的生死观...........................16

3.1.1 珍视生命..................................16

3.1.2 积极进取.......................19

第 4 章 生死观下日本的独特性格....................................32

4.1 包容.............................32

4.2 矛盾.................................................33

4.3 本章小结.......................................35

结论......................................36

第 4 章 生死观下日本的独特性格

4.1 包容

从历史的角度来看，日本在自我发展的历史进程中，对于外来文化的吸收是非常多的，从大化改新到明治维新，再到后来的对于西方文化的追随，日本人一直在接纳的过程中不断地增加自己对于外来文化的摄取。其生死观也体现了其演变发展的过程。从儒家到道家，从佛教到道教，在日本生死文化中体现得淋漓尽致。儒家的“未知生，焉知死”与“生吾顺事，没吾宁也”，“鞠躬尽瘁，死而后已”到道家的“齐万物，一生死”让自己的精神与大道合一，自由往来，生死往复。从佛教中的“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”和道教中的经过修炼而长生不老，羽化成仙都体现在日本人的生死观里面，体现在这个民族文化包容的过程里。包容使得日本的生死观呈现出多种现象并存的现象。从谚语来看，例如：

（1）人の命は萬寶の第一——世界万物的宝贝在与生命进行比较时，没有比人的生命更贵重的东西。

（2）死しての千年より生きての一日—— 死后即使有一千年也不如现世世界中的一日好。

（3）命に閏無し——历史上有闰年，但人生中没有同一年两次。所以规劝我们不要碌碌无为。

（4）老来を待ちて自ら悔ゆることなかれ——上了年纪，才后悔年轻时候的懒惰，导致现在追都追不上，所以不要那样努力学习吧。

（5）一生はあざなえる縄の如し——人生的祸与福如绳子般缠绕在一起，变幻无常。

（6）生死は車の輪如し——车轮一样在生老病死的迷宫里循环。

（7）善も一生悪も一生——做好事也好，做坏事也好，都是一辈子。同样的事情的话，选择喜欢的路。

（8）命より名を惜しむ——比起生命，更珍惜名誉。

（9）死狂い——不问什么，一心求死才能实现自己的人生价值。

（10）人間は病の器——人是病的容器。

（11）病獲麟に及ぶ——病入膏肓，病情危重无法医治。

从日语谚语看日本人的生死观

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结论

综上所述，谚语存在于日本人口口相传中，又体现出日本文化的方方面面。谚语作为文化的载体，在关于“生老病死”的谚语中体现了不同宗教和不同学家的文化底蕴，语言将文化与生活联系在一起，对于生活中的普遍现象进行总结，形成现在我们所熟知的谚语。

在谚语中体现的生死观根植于日本人内心深处，同时也展现了不同文化在日本交织融合的一种现象。日本的本土神道教教会我们重生，死后世界是一片污浊，死而复生才能享受到现实世界的美好。佛教教会我们人生无常，生死轮回，不要做坏事，造成自己的业报。儒家思想教会我们人生要积极进取，为社会为国家做出自己该有的贡献。道家思想教会我们在面对困难和挫折的时候要豁达开朗，有一种不以物喜不以己悲的坦然与大气，会将生活中的困难当做自然对于我们磨炼。而这些思想精神都通过谚语这一形式一一向我们展现开来。

本文将文化与语言学相结合，从谚语辞典中对关于生老病死的谚语进行分类整理，总结出日本人的四种生死观。

首先是生命至上的生死观。“花有重开日，人无再少年”，生命只有一次，正是因为有了生命的存在，自然界才因万物生灵而生机勃勃，所以才会有生命是宝中之宝的说法。随着儒家学说的传入，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”的学说扩散开来，人要不断地学习，人生因奋斗而精彩。

其次是超脱无常的生死观。佛教从印度传入朝鲜在传入日本，尽管在千百年之间，佛教随着社会的发展，其世俗化的程度不断加深，但是其本质都是指向“来世”，即现世的人生无常，要经过苦修，从通往来世一次次轮回中摆脱，最终进入涅槃状态，成佛修成正果。

接下来是乐知天命的生死观。人生在世，在社会上摸爬滚打，总会遇到困难与挫折，与其被困难打倒，一蹶不振，不如以一种乐观的态度面对生活。人是自由的，可以选择以什么样的方式度过，为何不选择以一种乐观的心态去度过呢？不问生死，不受功名利禄，富贵贫贱的影响，以一种豁达开阔的态度度过人生。

最后是知耻无畏的生死观，是日本武士道所特有的一种生死观。武士道文化是日本在神儒佛的影响下形成的日本特有的文化。武士随着社会地位的变化，其本身承担的责任和扮演的角色也在发生变化。由最初的家臣到后来的大名，武士的面对生死也会有不同的变化，但是其总体都是表现出珍惜自己的名誉，为了名誉可以随时死亡。后来随着社会发展的需要，武士社会职能与生活方式的改变，仅仅具有死的觉悟的武士道也慢慢开始改变了，但是其知耻无畏的生死观依然在其文化中体现的淋漓尽致。

参考文献（略）