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本文对渡边淳一作品好色性的研究，是在对日本好色理念和好色文学传统以及渡边淳一作品进行大量分析的基础上进行的，并且在撰写过程中有较大收获。然而由于本人才疏学浅，文章仍存在诸多不足之处，期待以后有机会继续深入研究。

第 1 章 绪论

1.1 研究目的与意义

首次接触到渡边淳一这个名字，是在大学期间阅读其作品『失楽園』（《失乐园》）的时候。与之前接触到的其他日本文学作品言辞委婉含蓄的写作风格不同，『失楽園』（《失乐园》）中描写两性关系和道德伦理的言辞大胆露骨，并充斥着大量的官能描写。另外，『失楽園』（《失乐园》）中对与中国伦理道德观念背道而驰的婚外恋进行赞美的表现形式，都使笔者对渡边淳一的作品产生很大兴趣，笔者萌发了进一步探究渡边淳一作品的想法。

纵观渡边淳一的作品，会发现他将爱与性贯穿其中，对男女两性之间的性爱给予肯定和赞美，并大胆运用浪漫唯美的死亡方式将爱与性定格、升华，使其作品呈现出“好色”、唯美之感。渡边淳一作品的种种表现都可以说与日本“好色”的文学传统一脉相承。然而，正是因为其作品中对性爱的露骨描写和极力赞美，使许多不了解渡边淳一创作理念和创作意图的读者对其作品有所误解。

渡边淳一的作品并不是单纯地描写性爱，而是在爱与性的描写背后有着更深层次的观察和思考。正如叶渭渠先生所说“一般来说，在文学上探索爱与性，不完全是生理和心理的作用或伦理道德的规范，而是爱与性所具有的美学方面的意义。”[1]255渡边淳一作品中的爱与性，是对人自然欲望和本能追求的肯定，是对社会伦理道德的反抗，他认为两性之间很难有长久存在的爱与性，只有死亡可以将爱与性定格、升华，这一思想将爱与性上升到超脱世俗的精神领域。另外，在对日本传统文化、文学继承吸收的过程中，渡边淳一用浪漫纯美的表达方式和各种象征意象将爱与性描写的充满诗意，具有恣肆性爱而不觉低俗，痴迷情欲而不觉龌龊的审美特征。因此，本文便以渡边淳一作品为研究对象，探讨其中的好色性，挖掘其中所蕴含的思想内涵和审美特征。

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1.2 国内外研究现状

1.2.1 关于渡边淳一作品的研究现状

1.2.1.1 国内研究现状

渡边淳一最早被翻译和介绍到国内的作品据记载是 1984 年陈喜儒译介的『光と影』（《光与影》）；之后 1986 年至 1993 年的 7 年内，国内译介的渡边淳一作品虽然有 17 部，但没有引起国内读者的关注；直到 1998 年，我国著名翻译家竺家荣对『失楽園』（《失乐园》）进行译介，其译本一经推出便引起国内读者的广泛关注，许多读者也因为『失楽園』（《失乐园》）而知道了渡边淳一，由此渡边淳一的作品开始被大量译介过来。随着国内对渡边淳一作品译介的不断增加、不断丰富，我国研究者对渡边淳一作品的关注度也越来越高，研究其作品的论文也越来越多。

于万鹏（2005）在《艳情传统下的身体反思——渡边淳一“男女小说”解读》中，对日本艳情理念与艳情文学传统的发展进程进行详细介绍，并从渡边淳一“男女小说”中的强调官能美、肯定享受当下、充斥着爱与性的悲与美、以情死作为作品结局等方面，论证了渡边淳一的“男女小说”是对日本艳情理念和艳情文学传统的继承与创新。于万鹏在文中对渡边淳一的“男女小说”与艳情文学的关系进行详细、系统的梳理，为本文的研究提供了一定的理论支持。

于桂玲（2008）在《渡边淳一情爱文学论》中，首先就情爱与社会变迁进行介绍说明，其次对渡边淳一的情爱理念进行分析研究，接着从生死和女性两方面分别对渡边淳一作品中的情死进行深入探讨，然后概括说明渡边淳一文学的价值，最终得出如下结论：1）渡边淳一的作品不仅继承了日本好色美学观念和好色文学传统，还敏锐地反映出日本现代社会中人们对伦理道德观和情爱观的矛盾；2）渡边淳一作品过分夸大性爱的作用，认为只有死亡才能成就性爱，受男权文化的影响，他将女性塑造成男性心中的理想形象，并使女性沦为满足男性欲望的工具；3）渡边淳一的作品虽饱受争议，却无法否认其文学价值。虽然于桂玲对渡边淳一作品与日本好色美学观念与好色文学略有提及，但并未深入研究；然而，于桂玲对渡边淳一作品中性爱、死亡以及女性形象等内容的分析则为本文的研究提供了一定的启发作用。

基于日本好色理念的渡边淳一作品好色性研究

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第 2 章 好色理念与渡边淳一作品

2.1 好色理念和好色文学传统

纵观日本文学发展史，会发现几乎没有间断过关于好色文学的创作，从和歌、物语、日记，到俳句、谣曲、净琉璃，再到各种形式的小说，都免不了涉及爱与性的主题，从而传递出“好色”的审美情趣。

2.1.1 好色理念的内涵

“好色”是对「色好み」一词的直接借用。在日语词典『大辞林』（《大辞林》）中，「色好み」被解释为四层含义：“①情事を好むこと。また、そうした人。好色。②恋愛の情趣をよくわきまえ、洗練された恋愛ができる人。③風流の道に熱心な人。④遊女。また、遊女を買うこと。” [2]另外，从语源上看，奈良时代的「色」只有色彩和表情的含义，到了平安时代，「色」则增添了华美和恋爱情趣的内容；「好み（このみ）」也不是“好”的训读，而是含有选择的意思。此外，王向远在《日本意向》的代译序中借柳泽淇园对“色”做出的界定和表述称，“它不是某种特殊的、具体的美，而是从两性的身体之美推延开去的一般意义上的‘美’”[3]5，因而“日本文学中的‘好色’，在很大程度上就是‘好美’”[3]6。 因此可以说，好色是一种选择女性对象的行为，是男女两性之间对身体的追求，追求时产生爱与性，却又不止步于此，而是具备强烈的美学属性，从而将肉体的、精神的与美的相结合，使灵与肉达到一致状态的一种审美情趣。也正如叶渭渠先生所说“好色不是性的颓废现象，而是作为一种美的理念”[1]257。

在好色审美理念基础上形成的日本好色文学，以爱与性为主题，追求爱与性的自由和放纵，通过对爱与性的肯定和赞美，表达男女之间种种恋爱情趣；然而并不是追求性本身，更多是属于精神性的，是肯定享受当下、肯定人性的一种体现，所以说它并不是简单地描写色情，而是深入地描绘一种“求爱之心”，而日本好色文学也通过男女间种种恋爱情趣，“以探求人情与世相的风俗，把握人生的深层内涵”[1]256。另外值得注意的是，日本好色文学通常与物哀、风雅等日本传统审美理念交织融合，具有其独特的审美价值和文学价值。

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2.2 渡边淳一及其作品

渡边淳一作品中，将性作为表达爱的主要形式，究其原因，这与他的个人情感、从医经历和周围社会环境密不可分。另外，渡边淳一作品继承了日本好色审美理念和好色文学的传统，通过对两性关系的探索，表达出对人性的关怀。

2.2.1 渡边淳一的文学创作

渡边淳一的作品大多以爱与性为创作题材，而这与其丰富的情感经历有着密不可分的关系。值得一提的是，渡边淳一许多作品都是以自己的情感经历为原型进行创作的，这便使其作品更加具有真实性。渡边淳一在高二时遇本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。