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日本の民族がたえず文化を尊重するのは世界に知られている。文化の事業の発展代写日语论文の過程の中で、日本の女性は重要な役割を果した。例えば、日本「茶道」と「花道」、中国から源を受け継ぎ、今日までの発展過程を見るに中国より進んでいる。それは、社会で普遍的に重視されたほか、日本の女性ももっぱらこの方面で力を尽くしたからである。彼女たちが長期の実践を経て、絶えず新しいアイディアを打ち出して、やっと今日の規模に発展するようになった。今のところ、日本の有名な茶道の大家や華道の大家は女性が多い。この点は十分に説明できている。同様、言語文化の発展に、日本の女性も欠かすことができない貢献をなしたと言える。

周知のように、日本語の言語の表現方式は男女の相違が存在している。いわゆる女性言葉、つまり女性の常用する言語と相応する表現方式である、それは男性の使っている言語に相対して発生したのである。男女の区別があり、日本語が他の言語と明らかに違う特徴である。このような相違は昔からそうである。日本の歴史から見ると、まずは表記の相違であり、男性は漢字をよく使い、女性は仮名文字をよく使う；その次に文学の上で男性は漢詩を重視して、女性は仮名文字の文学を重視する局面を形成する；語彙の上でまた中国語と日本語の使用の上の男女の差が現れた。

一「女性語」の由来

日本の史料によると、女性言葉は一番早く平安時代に現れたそうである。その頃、選び出された何んかの皇族の未婚少女が伊勢の神宮に派遣され、祭りなどの行事に従事した。これらの敬虔な女性は神宮が神聖なところだと思い、直接に宮内の物品の名称を直接言うのは神霊をけがして災害を招くことになり、しかし、男性の言葉を使えば、下品で清なく、同じく神を冒涜して、良くない結果になるかもしれないと考えられた。こうして、祭祀活動の中でいくつかの代用する語句を創造して、それに宮の中で女性の間で広く使われる。彼女たちが「斎宮」に住んでいたため、「斎宮」は彼女たちの別称になり、後代の人はこれらの女性の間でもっぱら使われた代用言葉を「斎宮忌言葉」と称する。その頃の女性の代用する語の数量は多くなく、主に内七言と外七言に分けられる。

内七言は祭祀活動と関係がある。例えば：「中事」（佛）、「染紙」（经）、「阿良良歧」（塔）、「瓦葺」（寺院）、「髪長」（僧侣）、「女発長」（原始）、「片膳」（斋）など。

外七言は雑物と関係がある。例えば：「奈保留」（死）、「夜须美」（病）、「塩垂」（笑）、「阿世」（汗）、「菌」（肉）、「壤」（墓）など。

「主要参考文献」：

1.掘井令以知：1990年　女のことば（明治書院）

2.三浦つどむ：1976年　こころとことぱ（季节社刊）

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5.远藤细枝：代写日语论文1992年　女性言語使用、言語観と世代差（明治書院）

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