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在该图中，宫家準将民俗宗教的关键所在——宗教世界观放在了中心位置。宫家準在这里将世界观定义为是在包含自我和超自然在内的宇宙中对自我进行把握的样式。宫家準认为人们在世界观的支撑下在社会中生活、出生以及成长。因此人们在生活中体验世界观、接收世界观、用各种形式来表现世界观。

以礼仪为中心，加上图像、民间故事，三者共同体现了宗教的世界观。其中包括礼仪的场所和对象，以及作为礼仪道具的图像，还有介绍礼仪背景的神话、民间故事。因此，通过对这三者的深入调查与研究便可探明民俗宗教的世界观。

而上述这些无论是礼仪、图像、民间故事还是民俗宗教世界观，都是由社会生活中的人们所创造的，他们期望通过这些礼仪来祈求生活幸福、祛病消灾以及维护社会安宁。在人们的日常生活中，有许多关于衣食住行的礼仪、图像、神话传说。就生产劳动方面来说就包括了与生产劳动相关的神话，以及从中产生的生产礼仪和生产守护神的图像；从人们的社会生活来说也有祖先祭祀礼仪、与村落起源有关的神话以及乡土风情相关图像等。从这些民俗宗教的礼仪、图像、民间故事等静态世界观中，我们也一定能挖掘出关于日本人的民俗宗教观。

图 4-1 日本宗教信仰人数统计表

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第 3 章 与民俗宗教相关的谚语概述...............................12

3.1 谚语的定义及特点.....................................12

3.1.1 日语谚语的定义...............................12

3.1.2 日语谚语的特点.................................13

第 4 章 谚语中反映的日本民俗宗教观...............................17

4.1 多神信仰的民俗宗教观................................17

4.1.1 日本人的佛教信仰...........................17

4.1.2 日本人的神道教信仰......................................20

结论...................................38

第 4 章 谚语中反映的日本民俗宗教观

4.1 多神信仰的民俗宗教观

随着各国文化之间的不断交流，民俗社会的一些民俗、风俗也随之发生了改变。作为民俗社会的一个侧面，民俗宗教也在外来文化的影响下发生了一些变化。民俗宗教是外来的萨满教、道教、儒教、佛教等远离宗教家之手后与日本古代自然宗教相融合，在民间得以留存、调和的一种宗教，并逐渐发展为民间生活习俗所实施的活动。正因如此，民俗宗教在受到多种宗教形态的影响下，形成了多神信仰的民俗宗教观，这一点从民俗宗教相关谚语中有充分体现。

4.1.1 日本人的佛教信仰

关于佛教传入日本，一直以来分“公传”和“私传”两种说法。所谓“公传”即由官方途径传入，“私传”则是由民间途径传入。由于文献资料不足，佛教“私传”的确切年代不可考。而关于佛教“公传”的年代，自古以来有两种说法：一是壬申传法说、二是戊午传法说。但由于近代以来，学者普遍认为壬申传法说依据末法思想人为篡改的痕迹非常明显，再加上伪造的表文，基本可以肯定该说法是经由后人蓄意编纂或伪造的，并非史实。因此，关于公传的确切年代，目前大多数学者倾向于戊午传入说，即佛教于公元 538 年官方传入日本。不过仍有学者认为戊午说也存在人为设定的痕迹，但至少在以下两点可以达到共识：第一，佛教是在钦明朝即公元六世纪上半叶传入日本的；第二，佛教是经由朝鲜半岛的百济国输入的。

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结论

文化语言学认为，语言和文化是相互依存、相互制约的。语言中蕴含着文化，同时文化的丰富与发展又得益于语言。其中，谚语是蕴含文化价值最丰富的语言单位，是人们长期生活经验的总结和智慧的结晶。谚语中凝结着一个民族的文化信息，因此，从谚语中我们可以在一定程度上了解一个民族的思维方式、价值观念、心理特征等文化信息。而民俗宗教作为“看不见的宗教”，渗透于日本人文化生活的方方面面，因此，从日语谚语中也有大量日本民众的民俗宗教观的体现。

本文从文化语言学的视角出发，基于宫家準对于民俗宗教的内容及定义，将谚语从神性问题和日本民众衣食住行中的民俗宗教行为两方面界定出与民俗宗教相关谚语，并对其进行分析，探析出谚语中反映的日本的民俗宗教观。

首先将与民俗宗教相关谚语按不同教派神的形象分类，发现在这些日谚中占比最高的就是佛教神、神道教神以及日本的七福神。从佛教相关谚语中可以看出佛教传入日本影响着人们的思想与生活，人们相信佛可以普渡众生，崇佛信佛才能在死后去往极乐世界。在生活中，人们信仰佛教以求祛病消灾，因此也有了“佛坛水治眼疾”的说法。关于在日本不断发展的神道教信仰，从谚语中体现出了“神知万事”、“神者依人之敬而增威”等观念。还有日本的七福神信仰，也为我们展示了作为财神的惠比寿神、厨房之神大黑天、智慧女神辩才天等神的形象，由此得出在日本人的宗教世界里不只信仰单一宗教，而是将佛教、神道教、七福神等信仰混合交融于宗教生活中，因此也就形成了日本多神信仰的民俗宗教观。

其次是将与民俗宗教相关谚语中神性相关谚语按照神的属性划分，分为自然中的神、生活中的神以及作为神的使者的动物。自然中的神大多是自然崇拜时期产生的、人们将自然中的山、河、海等事物都赋予神的信仰，相信是神灵赋予大自然神奇的力量。例如人们对山岳存在敬畏之心，因此有了“与山神对视则死”的谚语。身为靠海而生的民族，日本人也敬畏海上之神，因此也有了“刀具落海惹神怒”的说法。关于生活中的神灵，日本人更是将生活中的万物神格化，相信万物有灵，在生活中不但有穷神、灶神、还有水井神和厕所神，就连梳子、镜子等物品也被认为有神灵存在。还有作为神的使者的动物们，因为日本人崇神敬神、因此作为神的使者的动物在民间也备受尊敬。

参考文献（略）